'दलितों' और भारत की जाति व्यवस्था

                                                    'दलितों' और भारत की जाति व्यवस्था




सार
यह सट्टा कागज का तर्क है कि भारत की जाति व्यवस्था 'आदिवासी' रंगभेद के एक presentday बचे हुओं को जो किया जा रहा है जब भारत - यूरोपीय जंगी में आया के रूप में देखा जा सकता है
खानाबदोश pastoralists overran और पहले के एक शहरी द्रविड़ लोगों का प्रभुत्व है. यह
पहचान के आधार पर भेदभाव के रूप नस्लवाद के लिए समान है. जाति की स्थायी प्रमुखता
और भारतीयों के बीच रंग चेतना एक महान आधुनिक विरोधाभास कि रूपों
विरोध भारतीय सरकारी सामाजिक परिवर्तन के बारे में लाने का प्रयास है.
यह एक truism है कि भारत के बारे में दिए गए बयान भी जब कुछ adduced द्वारा समर्थित
तथ्यों को समान रूप से संभावित कटौती से तुरंत खण्डन किया जा सकता है और काउंटरवेलिंग
जानकारी. बौद्धिक टकराव की यह भावना दर्द बढ़ गया है
देर से, और सब कुछ की तीखी स्तर अब विषैला राजनीतिक प्रश्न में बुलाया जा रहा है
और सार्वजनिक बहस. चित्रों, साहित्य, थिएटर, सिनेमा, और प्रागितिहास पर भी विद्वानों के काम करता है एक समुदाय या अन्य जानबूझकर और दुर्भावनापूर्ण अपमान के रूप में देखा जाता है. इस तरह के एक
सामाजिक वातावरण का आरोप लगाया है, यह असंभव है के भरा सवाल पर बहस जुटाने
भारतीय जाति व्यवस्था तुरंत igniting का दौरा पड़ने के बिना. इसलिए, ज्यादातर भारतीय विद्वानों
नियमित रूप से यह टिप्पणी की निंदा गुजर जाने के बाद इस सवाल की खोज से बचने के लिए, और
इसके निरंतर सामाजिक पालन decrying, हालांकि कानून द्वारा गैरकानूनी घोषित किया गया है.
हालांकि एक सामाजिक - धार्मिक प्रणाली के रूप में अपने व्यक्तित्व के कारण, अपने भेदभावपूर्ण पकड़
दो सौ से अधिक लाख लोगों को, और अपने जघन्य की निरंतर ईंधन भरने के नागरिक जीवन पर
भारत में हिंसा, जाति व्यवस्था बौद्धिक साथ जो कुछ भी अध्ययन किया जाना चाहिए
ईमानदारी संभव है, और सूजन bigoted जुनून के लेंस के माध्यम से न केवल अपमानजनक है
या बचाव की मुद्रा में है.
भेदभाव के वर्तमान असमर्थनीय राज्य
भारतीय संविधान तैयार करने के साथ मान्यता प्राप्त व्यक्ति डॉ. बी आर अम्बेडकर, एक था
खुद को स्वतंत्र भारत के एक महान और प्रबुद्ध संस्थापक, जो है 'अछूत'
के विषय पर बड़े पैमाने पर लिखा है 'जाति' और जो अंत में महात्मा में दिया
गांधी दलीलों कि अछूत हिंदुओं के बाकी हिस्सों से दूर नहीं तोड़ना चाहिए
लेकिन स्वतंत्रता संग्राम में एकजुट रहते हैं. हालांकि, डॉ. अम्बेडकर ने नेतृत्व किया था
अछूतों के लिए आंदोलन करने के लिए बौद्ध धर्म [2005 शब्बीर] कनवर्टर के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है.
डॉ. अम्बेडकर व्यक्तिगत श्रेष्ठता, महात्मा गांधी के नैतिक आक्रोश की वजह से
जाति व्यवस्था, और स्वतंत्र भारत के संस्थापकों में से एक आधुनिकीकरण उत्साह के खिलाफ,
जाति के आधार पर भेदभाव कानून और एक सदोष अपराध के तहत अवैध है. चूंकि thetribal और 'अछूत' समुदायों ज्यादा भेदभाव, संसद और का सामना करना पड़ा है
विभिन्न राज्य विधायी assembles उनके राजनीतिक के लिए निर्वाचन क्षेत्रों को आरक्षित किया
प्रतिनिधित्व और शैक्षिक संस्थानों में और सरकार में आरक्षित सीटें हैं
इन समुदायों के सदस्यों के लिए कार्यालयों. भारत के राष्ट्रपति, चीफ के रूप में दलितों पड़ा है
सुप्रीम कोर्ट और संसद के अध्यक्ष के रूप में न्याय. प्रतिष्ठित कई
अधिकारियों का यह भी दलितों किया गया है.
हालांकि, जातिगत भेदभाव को एक सामाजिक बुराई में हर रोज का अनुभव करने के लिए जारी
कई गुप्त रूपों, और हत्या, बलात्कार और आगजनी की आवधिक सार्वजनिक कृत्यों में. गरीब लोग
दलित के रूप में पहचान की नियमित ऊपरी का प्रभुत्व समुदायों में आवास से इनकार कर दिया
जातियों में भी शहरी conglomerations है जहां इस तरह के भेद मुश्किल की पहचान करने के लिए कर रहे हैं. में
ग्रामीण क्षेत्रों में जहां हर कोई सामाजिक मूल अच्छी तरह से स्थापित कर रहे हैं, दलितों सबसे अधिक पीड़ित हैं.
एक उच्च जाति के व्यक्ति के साथ शादी बिल्कुल वर्जित है. अगर किसी को भी वर्जित टूटता है,
lynching एक आम दुखद घटना है. दलितों विनम्र होना करने की उम्मीद कर रहे हैं. एक मांग
बेहतर इलाज के लिए भी मार या हत्या के साथ मिल सकता है. ऊंची जाति के जमींदारों
कभी कभी आकर्षक ग्रामीण क्षेत्रों में गरीब दलित महिलाओं पर droit de सामन्त व्यायाम
क्षेत्रों. कानून द्वारा स्थापित न्यूनतम मजदूरी कम ही भुगतान कर रहे हैं. बंधुआ मजदूरों को अधिक कर रहे हैं
अक्सर दलितों. ज्यादातर बाहर के स्कूल काम कर रहे बच्चों दलित हैं, विशेष रूप से लड़कियों. शैक्षिक
और बेहतर रोजगार के अवसरों [2010 थोराट] कुछ कर रहे हैं. तथाकथित 'गिलास छत'
भी मौजूद है जो जो लोग इसे बनाया है के लिए बढ़ावा देने से इनकार करते हैं. इस स्थिति के अनुरूप है
जहां नस्लवाद आधिकारिक तौर पर किया गया है कई समाजों में नस्लवाद के अनुभव
गैरकानूनी घोषित हालांकि, सबसे गरीब दलितों द्वारा अनुभव जीवन के अपने चरम में अद्वितीय हो सकता है
कठोरता. भेदभाव, धमकी, और अत्याचार के इन विभिन्न उदाहरणों के अधिकांश
दलितों के खिलाफ नियमित रूप से भारतीय प्रेस ने रिपोर्ट कर रहे हैं, और लगभग दैनिक पर डाल
पीपुल्स मीडिया वकालत और संसाधन केन्द्र [PMARC] दलित मीडिया द्वारा इंटरनेट
Http://dgroups.org पर समाचार अपडेट देखें
आगे ',' जाति पूरे जातियों या महत्वपूर्ण वर्गों के बारे में हमारी समझ को मुश्किल
एक जाति को स्थानांतरित कर दिया और नीचे ऐतिहासिक समय में सत्ता और धन के तराजू, और
उनके माना जाता आवंटित avocations बदल दिया है. आज, सुश्री मायावती के मुख्यमंत्री
उत्तर प्रदेश, भारत में सबसे अधिक आबादी वाला प्रमुख राज्य, एक दलित महिला है, और वह है
भविष्य में प्रधानमंत्री बनने की सबसे अच्छी संभावनाओं के लिए गिना. उनकी पार्टी
ब्राह्मण समूहों के साथ गठजोड़ किया है. टीवीएस समूह, सबसे अमीर और सबसे स्थिर
दक्षिण भारत में व्यापार घर, ब्राह्मणों द्वारा स्वामित्व में है. एक ही समय में, हाल ही में रिपोर्ट
ने बताया कि ब्राह्मणों के बड़े वर्गों घोर गरीबी में रहते हैं और यहां तक ​​कि
सार्वजनिक शौचालयों की सफाई की तरह सेवक नौकरियों [2006 Gautier]. यहां तक ​​कि 1978 में वापस तरह,
कर्नाटक सरकार ने एक क्षेत्र के भीतर लोगों की प्रति व्यक्ति मासिक आय का खुलासा
बताया कि जबकि एक दलित Rs.680 अर्जित, एक ब्राह्मण केवल रुपये अर्जित. 537! [1990 जैन]
रेड्डी जाति, नाममात्र Sudras के रूप में गिना दक्षिणी भारत में शाही सत्ता के लिए गुलाब से अधिक
600 साल पहले, और आज आंध्र प्रदेश में राजनीति और व्यापार पर हावी है और
कर्नाटक राज्यों. दोनों उत्तर और दक्षिण में असली राजनीतिक सत्ता के लिए संघर्ष है
'पिछड़े' जातियों नाममात्र माना जाता Sudras के बीच लड़ाई लड़ी.
ब्रिटिश अछूतों के संबंध के साथ एक ambivalent स्थान था. ब्रिटिश
ही साम्राज्य स्थापित किया गया था, क्योंकि इसकी कम जाति या untouchablecastes ज्यादातर सिपाही सेनाओं, महान और जिसे वे कोई निष्ठा बकाया rajahs के खिलाफ साहस और कौशल के साथ लड़ाई लड़ी.
ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना में वे सम्मान वे वंचित थे प्राप्त
नागरिक समाज में. हालांकि, 19 वीं सदी के मध्य तक, ब्रिटिश सेनाओं थे
ज्यादातर शासकों द्वारा एक व्यर्थ प्रयास वैधता जीतने में सवर्ण हिंदुओं की बना
भारतीयों की आंखों में. बेशक थे कुछ उल्लेखनीय अपवाद की तरह,
डॉ. अम्बेडकर के पिता, और जो सेना में उच्च पद के लिए गुलाब इसलिए अपने को शिक्षित करने सकता है
बेटा.
ईसाई मिशनरियों के इंजील आमद के साथ, कई अछूत करने के लिए परिवर्तित
ईसाई धर्म, बस के रूप में वे इस्लाम में परिवर्तित किया था, कई सदियों पहले, आंशिक रूप से बचने के लिए
जाति व्यवस्था के अन्याय और भक्ति के बाहर एक नए अद्वैतवादी समावेशी आंशिक रूप से
धर्म. हालांकि, अधिकांश के लिए शामिल किए जाने के 'मायावी बने रहे, और अलग pews साथ
उन लोगों के लिए चर्च में प्रवेश द्वार, और ऊंची जाति के अपने में शादी करने के लिए मना कर धर्मान्तरित
परिवारों. इस तरह के अपवर्जन अफसोस ईसाई, मुस्लिम और सिख में बनी हुई है
यहां तक ​​कि इस दिन के लिए सभाओं. ऑल इंडिया कैथोलिक यूनियन के राष्ट्रीय अध्यक्ष
भारत के दलित मुख्य न्यायाधीश को निम्नलिखित प्रतिनिधित्व किया: "आर्थिक
दलितों के पूरे में शोषण, सांस्कृतिक दमन और राजनीतिक वर्चस्व
सैकड़ों वर्ष के लिए देश के कैथोलिक चर्च पर अपने स्वयं के नतीजों
एक ऊपरी जाति "[2007 मेनेजीस] पादरी का प्रभुत्व है.
यानी एक सूची के तहत या ब्रिटिश 'अनुसूचित जाति' के रूप में अछूत जातियों सूचीबद्ध
अनुसूची - बस के रूप में आदिवासी या स्वदेशी जनजातियों अनुसूचित जनजातियों के रूप में सूचीबद्ध हैं
भारत के, और यह नामकरण इस तिथि को एक सरकारी बनी हुई है. महात्मा गाँधी
अस्पृश्यता के कलंक को दूर करने का प्रयास वाक्यांश 'हरिजनों' गढ़ा -
जिसका अर्थ है भगवान के बच्चों, लेकिन यह आजकल अवधि के पक्ष में खारिज कर दिया गया है
'दलितों,' जो 'टूटे हुए लोगों,' ही प्रणाली के एक निंदा का अर्थ है.
यह बताया जाना चाहिए झटपट है कि नाममात्र हालांकि वहाँ के चार जातियों हैं
भारत प्लस दलितों या outcastes, पहचान वास्तव में उप जातियों की myriads में निहित हैं
परस्पर अनन्य अंतर्विवाही समाजों, इसके साथ प्रत्येक में समुदायों फ्रैक्चर
स्वयं के सांस्कृतिक इतिहास और प्रथागत पालन और विश्वासों. मानव विज्ञान सर्वेक्षण
भारत के 4000 से अधिक ऐसे समुदायों को सूची बद्ध करता है. इन exclusionary उप - जाति समूहों
न केवल भिन्न क्षेत्रीय मूल और भाषाओं के आधार पर कर रहे हैं, लेकिन ऐतिहासिक कारणों के लिए
के बीच हर क्षेत्र और भाषाई समूह के भीतर भी, इतना तो है कि intermarriages
पड़ोसी उप जाति समूहों को पारंपरिक रूप से मना कर रहे हैं, चाहे वे ब्राह्मण हैं या
दलितों. शक्ति या विशेषाधिकार के लिए संघर्ष में उप जाति समूहों के बीच सबसे आम हैं,
और पाठ्यक्रम के जाति लाइनों के पार भी, करीब समूहों एक दूसरे के लिए कर रहे हैं, और अधिक
हिंसक या स्पष्ट संघर्ष.
यह भी कहा जा सकता है कि जाति या उप जातियों लाइनों के पार लगभग सभी हिंसक संघर्ष कर रहे हैं
लगभग हमेशा राजनीतिक जाति या समुदाय के नेताओं को सुरक्षित करने के लिए सक्षम इंजीनियर उनके
वोट, शक्ति, विशेषाधिकार, और पैसे पर पकड़. हालांकि, यह भी है कि ज्यादातर ने कहा जा सकता है
दलित नेताओं को सही कर रहे हैं जब वे समाज के 'ब्राह्मण' आदेश दोष
गंभीर भेदभाव उनके खिलाफ अभ्यास के लिए, लोगों को वास्तव में जो यद्यपि
दलितों के खिलाफ हिंसा फैलाने की कुछ अन्य 'कम' जाति, स्वरूप ग्रहण से हो सकता है
जाति व्यवस्था के ब्राह्मण, हिंदू धर्म [2004 रॉड्रिक्स] के महायाजक के सामाजिक religiousobservances पर अपने अधिकार के लिए इस तिथि को भी निर्भर करता है. यहाँ फिर से इस,
अंतर - जातीय हिंसा से कहीं भिन्न नहीं है, जो गरीब सफेद समुदायों
एक ही आर्थिक या सामाजिक अंतरिक्ष में काले समुदायों के साथ प्रतिस्पर्धा में हेरफेर कर रहे हैं
जो उच्च वर्ग के नेताओं द्वारा उनके नस्लवाद मुखौटा कर सकते हैं. यह भी है कि अधिकार के माध्यम से ध्यान दिया जाना चाहिए
इतिहास, इस तरह के धार्मिक और सामाजिक strictures के बावजूद, कुछ अछूत पुरुषों और महिलाओं
और दूसरों को बहुत कम जातियों के संतों के रूप में माना जाने लगा है और इस तरह के रूप में सम्मानित किया गया
ब्राह्मण पुजारियों द्वारा भी.
दलितों के जाति मूल पर अटकलों
यह एक तथ्य है कि हिंदू धर्म, तथाकथित के पवित्र ग्रंथों के 'मनुस्मृति' एक औपचारिक रूप से
शायद नीचे लगभग 2000 साल पहले लिखा outcastes रूप ostracizes दलितों, के रूप में है कि नहीं है
चार जाति के हिंदुओं के विभाजन से संबंधित. एक तरह से, एक देख हिंदू
गोरों भी विचार करने के लिए चंडाल श्रेणी में हैं. मेरा खुद का दादा, जो
कई अंग्रेजी दोस्त था उन लोगों के साथ एक ही कारण के लिए कभी नहीं तोड़ा, रोटी!
मनुस्मृति पाठ के मूल पर विस्तार में 'अछूत' हो जाता है के बीच अलग पहचानता
'व्दिजन्मा,' जो है, ब्राह्मणों या पादरी, Kshtriyas या योद्धाओं, और Vysyas या
एक हाथ पर दूसरे पर Sudras या श्रमिकों और किसानों से व्यापारियों,. एक
'व्दिजन्मा' आदमी के लिए एक शूद्र महिला से शादी करने के लिए बच्चों को पैदा करना करने के लिए अनुमति दी गई थी, वह अगर
अपने ही जाति के कोई औरत पाया. हालांकि, अगर एक व्दिजन्मा औरत शादी एक शूद्र,
उसके बच्चों अछूत और outcastes होगा, और आगे की उच्च रैंक
महिला, उसे अछूत बच्चों के निचले रैंक. यदि एक ब्राह्मण महिला से शादी कर ली
शूद्र, उसके बच्चों चांडाल, अछूतों के सबसे कम होगा, केवल करने के लिए फिट
मैला ढोने वालों, और त्वचा मृत जानवरों [1991] O'Flaherty. मनुस्मृति भी सब छीन लिया
धार्मिक और सामाजिक अधिकार है कि पहले 'व्दिजन्मा' महिलाओं का आनंद लिया, तबादला
अपने पति को इन अधिकारों, और उन्हें सामाजिक कद में कम स्पष्ट रूप से करने के लिए
उनके परिवारों के पुरुषों द्वारा नियंत्रित है. पहले आदिवासी 'वैदिक' के समय में महिलाओं को दूर का आनंद लिया
अधिक से अधिक अधिकार और स्थिति [शास्त्री 1954]. मनुस्मृति भी एक कठोर पदानुक्रमित संहिताबद्ध
समाज के सामाजिक - राजनीतिक क्रम है जो न तो मुगल साम्राज्य और न ही कभी ब्रिटिश
सच के लिए चुनौती की कोशिश की है.
जातिगत भेदभाव के संदर्भ में यह भी महत्वपूर्ण है को याद है कि
मनुस्मृति हिंदू काउंटर सुधार की अवधि में संहिताबद्ध किया गया था, जब
बौद्ध सम्राट, महान सम्राट अशोक के एक वंशज, में हत्या कर दी गई थी
अपने हिंदू सैनिकों की पूर्ण दृश्य में कमांडर - इन - चीफ Pusymitra शुंग द्वारा 185 BCE.
खुला हत्या बनाता है मुझे निष्कर्ष है कि यह कोई महल तख्तापलट था लेकिन एक निर्णायक
काउंटर सुधार और उसके purges का कार्य. 2 सदी के Ashokavadana
रिकॉर्ड है कि Pusymitra बौद्धों से नफरत है, और कहते हैं: "तो फिर राजा Pusyamitra एक सुसज्जित
चौगुना सेना, और बौद्ध धर्म को नष्ट करने के लिए इच्छुक है, वह करने के लिए चला गया
Kukkutarama. (...) Pusyamitra इसलिए sangharama नष्ट कर दिया, भिक्षुओं को मार डाला
वहाँ, और .... दिवंगत कुछ समय के बाद, वह Sakala में पहुंचे, और की घोषणा की है कि वह
जो कोई भी उसे एक बौद्ध के सिर लाया करने के लिए एक सौ दिनारा इनाम देना होगा
भिक्षु. "[1983 मजबूत] बौद्ध धर्म है जो न केवल अहिंसा की वकालत की, लेकिन यह भी एक जातिविहीन, समतावादी, और
दयालु समाज के लिए राज्य धर्म के लिए रह गए हैं. हालांकि, इसके लिए प्रभावशाली रहे
कुछ सदियों. नालंदा विश्वविद्यालय, दुनिया के उन बार का सबसे बड़ा विश्वविद्यालय,
बौद्ध था और कुछ सदियों के लिए अस्तित्व में है. अंततः महान हिन्दू दार्शनिक
8 वीं सदी, शंकर, स्पष्ट रूप से सभी उच्च दार्शनिक वेदांत में समझाया
बौद्ध धर्म के आदर्शों - भले ही इस दार्शनिक सवाल गर्मागर्म भारत में बहस
वर्तमान राजनीतिक आरोप जलवायु [1954] Ingalls. बौद्ध धर्म के लिए एक हो रह गए हैं
भारत में महत्वपूर्ण धर्म, और कठोर जाति व्यवस्था को पनपने जारी रखा. वेदांत था
राजनीति या सामान्य रूप से समाज पर कोई प्रत्यक्ष प्रभाव.
भारतीय समाज के मूल पर अटकलों
के रूप में उल्लेख किया है बहुत से पूर्व के इतिहास पर एक जोरदार उग्र बहस rages शुरू
हिंदुओं की है, और है कि सिंधु घाटी सभ्यता है जो जल्दी से अस्तित्व के
1500 के आसपास BCE तक नवपाषाण 7000 BCE के आसपास बार जब यह गायब हो जाती है, एक के लगभग सभी
अचानक. यह सभ्यता सुमेरियन रूप में एक ही समय में ही अस्तित्व में है, और वहाँ पर्याप्त है
दोनों के बीच व्यापार के सबूत. सिंधु घाटी स्क्रिप्ट अभी तक संतोषजनक ढंग से नहीं किया गया है
deciphered, हालांकि सीखा राय के थोक Asko Parpola, महान फिनिश का समर्थन करता है
विशेषज्ञ, अपने दावे में है कि सिंधु घाटी की भाषा द्रविड़ [Parpola था
2009].
केवल चार दक्षिण भारतीय भाषाओं, तमिल, तेलुगु, मलयालम और कन्नड़
द्रविड़ भाषाओं जो भारोपीय के महान परिवार के साथ कोई संबंध नहीं है
भारत के उत्तर में और कहीं और भाषा. हालांकि, वे के साथ भाषाई लिंक है
मध्य भारत में कई आदिवासी भाषाओं, गोंडी तरह स्वदेशी जंगल से बात
निवास जनजातियों. दिलचस्प बात यह है कि द्रविड़ समूह के भीतर गिना जाता है ब्राहुई द्वारा बोली
ईरान और पाकिस्तान [2001 कृष्णमूर्ति] के बीच बलूचिस्तान पथ में दूरदराज के लोगों को.
विद्वान भी सुमेरियन [जो किया गया है के साथ द्रविड़ भाषाओं से जुड़े
deciphered], और आधार है कि इस तरह की भाषा का उपयोग के लिए एक प्रत्यय के रूप में 'उर' पर बास्क [के साथ
जगह के नाम] और भी देर सेनेगल के डॉ. लियोपोल्ड सदर सेंघोर वोलोफ [Hawley साथ
2008]!
आधुनिक आनुवांशिक विश्लेषण विश्वसनीय सबूत स्थापित किया गया है कि भारत और यूरोपीय में प्रवेश किया
पश्चिमोत्तर और उपमहाद्वीप में विसरित से लहरों में भारत. वे बाद में
एक बड़ी आबादी साथ Dravidic बोलने admixed. आनुवंशिक डेटा का विश्लेषण किया है
यह स्थापित किया है कि ऊंची जातियों के लिए एक उच्च से गोरों के लिए आनुवंशिक संबंध है
एशियाइयों [2006 Bamshad]. एक अन्य समानांतर आनुवंशिक अध्ययन में संकेत दिया है कि द्रविड़ आदिवासियों
भारत में बड़े पैमाने पर भारत - यूरोपीय nomads के आने से पहले हो सकता है किया गया है, जो
उन्हें दक्षिणी भारत में ऊपरी जातियों के साथ करने के लिए अधिक से अधिक आनुवंशिक आत्मीयता दिखा, धक्का दिया
मध्य एशियाई आबादी [बसु 2006].
राष्ट्रवादी भारतीय विद्वानों का कहना है कि सिंधु घाटी से मजबूत प्रतिरोध के बावजूद
हिंदू सभ्यता, भाषा संस्कृत, या इसके पहले प्रकृति रूपों में से एक, एक थोक
छात्रवृत्ति कि महान शहरी सभ्यता के लिए न केवल अंक के बसे हुए द्रविड़ जा रहा है,
जो सामी और Negrito के रूप में वर्णित किया जा सकता है, लेकिन स्थानों the'Hindus 'या' आर्यों के रूप में वे खुद को बुलाया दक्षिण मध्य एशिया से देर से आने वालों के रूप में लोगों का एक मिश्रण से,
जो लहरों में दूसरी सहस्राब्दी BCE [Childe 1926] में चले गए लगते हैं.
महान यूरोपीय पुरातत्त्ववेत्ता, प्रोफेसर Marija Gimbutas, जो नए स्थापित
archeomythology के विज्ञान - जो है, mythic ग्रंथों के साथ पुरातात्विक निष्कर्षों को एकीकृत
प्रशंसनीय पूर्व इतिहास conjectures पर आने - खांसने माने गया है कि जल्दी
यूरोप एक शांतिपूर्ण शहरी सभ्यता मातृ - फोकल है कि एक से अधिरोहित था के लिए घर गया था
पितृसत्तात्मक जंगी, घुड़सवार 'Kurgan' संस्कृति दक्षिण मध्य एशिया के बाहर आ रहा है
[Gimbutas 1992] सुमेरियन शिलालेख भी अपने शहरों पर भी इसी तरह से विलाप हमलों
घुड़सवारी रथ ड्राइविंग, लंबा और निष्पक्ष बालों वाली बर्बर. घोड़े में नहीं जाना जाता था
या तो मेसोपोटामिया या लोगों द्वारा 'इन आक्रमणों' या migrations तक सिंधु घाटी
दक्षिण - मध्य एशिया [1963 Kramer]. हालांकि अत्यधिक राजनीतिकरण बहस में भी
'आर्यन' घोड़े के अभाव में कुछ विद्वानों द्वारा चुनौती दी है, जो तर्क है कि भारत
हमेशा हिंदुओं [2002 वित्ज़ेल] के घर.
अल्पकालिक Mittani राज्य के राजाओं वर्तमान उत्तरी सीरिया में स्थित था
15 वीं सदी ईसा पूर्व में मिस्र के फिरौन के साथ शादी गठजोड़. एक पत्र की एक गोली
फिरौन Amenhotep III Mittanian राजा Tushratta से संरक्षित है. अपने में
मिस्र और हित्तियों विभिन्न Mittanian देवताओं, मित्रा, वरुण, इंद्र के साथ व्यवहार,
Ashvinis, 'सब हिंदू देवताओं को नियमित रूप से [2009 McBrewster] लागू कर रहे हैं. शीघ्रातिशीघ्र
इस अवधि के हिंदू ग्रंथों, वेदों और पुराणों उनके साथ जुड़े, से भरे हुए हैं
अंधेरे को जीतने, घुंघराले बालों वाली चपटी नाक लोगों के बारे में कहानियों. हिंदू pastoralists
घोड़े की पीठ पर और रथों के साथ शहर पर हमला, और नीचे नदियों भर में बांधों को तोड़ दिया. वे
लोगों को वे जीत के रूप में dasyus लोग मारे गए, और बाद में के रूप में कहा जाता है दास, लोगों को,
ग़ुलाम बनाया जा सकता है. इन प्रारंभिक ग्रंथों भी केवल तीन व्यवसायों का उल्लेख करने के लिए, कि याजकों के
[] ब्राह्मणों, योद्धाओं [क्षत्रियों], और pastoralists [Vysyas] इस प्रारंभिक काल में,
एक ही परिवार के लोगों को जाहिरा तौर पर इन सभी कार्यों का प्रदर्शन कर सकता है. पहचान
Sudras या कार्यकर्ताओं की बाद में उभरा है से अधिक है कि दास की भी या लगता है
दास [1950] Piggott. यह विसंगत अनुमान है कि एक विजय प्राप्त लोग अंततः थे नहीं है
Sudras या कार्यकर्ताओं की एक विशिष्ट अंतर्विवाही समूह के रूप में ग्रहण कर लेता है. वहाँ बहुत शाब्दिक है
हालांकि इन हिंदू अश्शूरियों - फ़ारसी अवेस्ता में पाया जा ग्रंथों के मंडन
हिंदुओं को दुश्मन के रूप में asuras माना जाता है और Avesta हिंदू देवता या देवताओं को बुलाया
राक्षसों [2000 कोचर] के रूप में. उनकी भाषा की द्रविड़ के साथ कोई संबंध नहीं है
सिंधु घाटी. संस्कृत या स्थानीय स्तर पर इस्तेमाल बोल - चाल, प्रकृति, निकट एक मेजबान से जुड़ा हुआ है
इंडो - यूरोपियन भाषाओं, Ugro फिनिश और हंगरी के अलावा अन्य के. वास्तव में लिथुनियन् में
इंडो - यूरोपीय भाषा क्लस्टर में संस्कृत समूह का हिस्सा है.
महान महाकाव्यों सहित जंगी ग्रंथों, के संदर्भ में, रामायण और
महाभारत, जल्दी archeologists, सर Mortimer व्हीलर, और यहां तक ​​कि डा. डीडी Kosambi,
आर्यन या हिंदू आक्रमण सिद्धांत [1984 व्हीलर] के लिए खाते में माने
सिंधु घाटी, मोहनजोदड़ो के महान शहरों में से रहस्यमय ढंग से लापता होने और
हड़प्पा, और दूसरी सहस्राब्दी के मध्य के दौरान कई अन्य कम शहरी साइटों
BCE. वर्तमान दिन विद्वानों इस शहरी के लापता होने के लिए एक पारिस्थितिकी सिद्धांत के पक्ष में
सभ्यता. हालांकि यह उतना ही सुखद है, यह विजय की भूमिका नहीं रोकता और करता है
दक्षिणी भारत में मूल द्रविड़ धक्का. विजय के सिद्धांत नहीं पाया गया है
आधुनिक भारतीय विद्वानों जो इसे एक 'Orientalist का प्रयास atpostulating और इतिहास में' प्राकृतिक 'प्रक्रियाओं के रूप में आक्रमण औपनिवेशीकरण के भाग के रूप में देखने के बीच स्वीकृति. आलोचकों और
इन सबसे सम्मानित इतिहासकारों शामिल [2004 Thaper] archeologists, McIntosh [
2008], खगोलविदों और [2000 Kocher] युद्ध के पुरातात्विक साक्ष्य के एक कमी को इंगित.
कई लोग भी गैर ऐतिहासिक महाकाव्य, ग्रंथों और Gimbutas के दृष्टिकोण को खारिज
archeomythology अभी तक नहीं सिंधु के प्रागितिहास का गूढ़ रहस्य में प्रयास किया गया है
घाटी.
निर्विवाद है क्या पहले एक तुलनीय है कि यह लगभग एक हजार साल लेता है
पाटलिपुत्र के शहर के चारों ओर मैगाडन सभ्यता संस्कृति के रूप में उगता है, निकट
पटना के वर्तमान शहर, जल्द ही सम्राट अशोक द्वारा किया जा करने के लिए पर शासन किया. यहाँ तक कि महान
विद्वानों ने 'शांतिपूर्ण' माइग्रेशन सिद्धांत का समर्थन इस रहस्यमय लिए खाते में नहीं कर सकते हैं
और एक हजार साल की लंबी गिरावट. अगर सबूत विजय, साबित कमी है
एक ही टोकन वहाँ किसी भी के 'शांतिपूर्ण' आत्मसात के लिए थोड़ा ऐतिहासिक सबूत नहीं है
स्थानीय मूल जनजातियों के साथ जनजातियों पलायन. उदाहरण के लिए प्रारंभिक ब्रिटिश इतिहास हमें पर्याप्त देता है
कैसे सक्सोंस और देशी ब्रिटेन बलि कोण पलायन की भयावह विस्तार. वे
स्थानीय महिलाओं के साथ नस्ल और पुरानी अंग्रेजी के साथ स्थानीय भाषा की जगह. इसके अलावा,
रोमन अंग्रेज़ गिरावट के बाद, कई सौ साल बीत जाना एक शहरी सभ्यता से पहले
इंग्लैंड में एक बार फिर से स्थापित किया गया था. एक ही जाता है कि हम की migrations पर देखो
Incas,, मंगोलों, या Zulus. भारतीय जातियों और जनजातियों के हाल के एक आनुवंशिक अध्ययन
निष्कर्ष निकाला है कि भारतीय जाति समूहों का पैतृक प्रजातियों मुख्य रूप से उतर गया
भारत - यूरोपीय वक्ताओं जो चारों ओर भारत में ३,५०० साल पहले चले गए. इस में था
जो एक से प्राप्त किए गए भारतीय आदिवासियों के पैतृक प्रजातियों के साथ स्पष्ट विपरीत
भारतीय मूल जीन पूल. इस अध्ययन में यह भी संकेत दिया है कि पलायन इंडो यूरोपीय
के बाद में hypergyny के अभ्यास के माध्यम से स्थानीय महिलाओं के साथ मिश्रित पुरुषों - जो है,
कम रैंकिंग महिलाओं के साथ उच्च रैंकिंग पुरुषों के संभोग, और है कि भारत - यूरोपीय
महिलाओं को काफी हद तक स्थानीय [2004 Cordaux] महिलाओं द्वारा बदल दिया गया था.
इसमें कोई शक नहीं है कि 'महाकाव्य अवधि' के प्रारंभिक हिंदुओं पितृसत्तात्मक थे और हो सकता है
युद्ध में reveled. वे अपने युद्ध रथों के प्यार विस्तृत वर्णन तुलना में दे
स्टुअर्ट Piggott Cassivelaunus तहत ब्रिटेन द्वारा जूलियस के खिलाफ इस्तेमाल किया उन लोगों के साथ विस्तार
सीज़र [1950] Piggott. कांस्य युग से लड़ के नायकों और उनकी शैली में विस्तृत
महाभारत आसानी से Iliad में पाया वर्णन, अर्जुन के साथ तुलना की जा सकती है
महान हिंदू नायक Achilles से थोड़ा अलग किया जा रहा है. में पशु छापे
महाभारत के विराट पर्व आयरिश महाकाव्य टाइन में मवेशी छापे की तरह पढ़ता है बो
Cúailnge [2006 लाल]. वहाँ कोई संदेह नहीं हो रहा है कि इन विशाल migrations और आक्रमणों
जगह ले ली और, अपनी मजबूत घोड़ों के लिए प्रसिद्ध Fargana जैसे क्षेत्रों के बाहर आया. यह है
हाल ही में आनुवांशिक विश्लेषण के नए विज्ञान द्वारा सत्यापित किया गया है. मानव वाई के एक अध्ययन
कई वर्तमान यूरेशियाई आबादी के गुणसूत्र haplotypes के निशान से पता चला
माइग्रेशन और निपटान पैटर्न. मध्य एशिया के एक महान जलाशय होना पाया गया
यूरोप, भारत में और भी कई बड़े प्रवास के लिए आनुवंशिक विविधता लेखांकन
अमेरिका वेल्स [2001] उत्तर. सिंधु घाटी की स्क्रिप्ट के लिए 'Rosetta स्टोन' तक बेशक
पाया है, इस तर्क के लिए जारी रहेगा.
एक शैक्षिक एक की तुलना में अधिक ब्याज की इस मुद्दे पर क्या करता है न केवल अद्वितीय है
भारत में जाति व्यवस्था के उद्भव, लेकिन बढ़ 'रंग' चेतना के बीच
भी भारतीयों आज. लगभग किसी भी newspaperinsists वैवाहिक कॉलम में हर विज्ञापन कि दुल्हन 'मेले.' सौंदर्य की वर्तमान अवधारणाओं के आकार का है
कुछ अन्य ऐतिहासिक निर्धारित अनिवार्य है. इस तरह के रंग चेतना दासगुप्ता [
2009], आसानी से दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद की अवधि के एक से अधिक बेचैनी याद दिलाता है
मिश्रित रक्त 'रंगीन लोग,' और रंगभेद के नियमों दौड़ के बीच बहिर्विवाह को रोकने के.
'जाति' शब्द काफी पुर्तगाली 'Casta,' जिसका मतलब से ली गई है
इसके अलावा, 'रेस' जाति के लिए हिंदू शब्द 'वर्ण' जिसका शाब्दिक अर्थ है 'रंग'
जाति व्यवस्था ऐतिहासिक समझ बनाने के लिए शुरू होता है अगर हम postulate कि पलायन
दक्षिण - मध्य एशिया से हिंदुओं जंगी, शास्त्रीय संस्कृत प्रकृति करीब बोल
द्रविड़ शहरी सिंधु घाटी के लोगों और उथलपुथल की अवधि के बाद overcame
Sudras के रूप में विजय प्राप्त गहरा जनजातियों को ग्रहण कर लेता है. रामायण और महाकाव्यों
बाद में महाभारत आदिवासी लड़ रहे हैं, अनिश्चितता की अवधि के लिए स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं, और का मिश्रण
विभिन्न संस्कृतियों. राजकुमारी द्रौपदी अंधेरे के रूप में पहचान की है और वह अनुबंध
पांच प्रधानों के साथ बहुपतित्व विवाह! वहाँ अन्य बहुपतित्व विवाह कर रहे हैं और
एक गैर विशिष्ट तरीके में अभिनय महाकाव्यों में महिलाओं की एक पितृसत्तात्मक भीतर उदाहरणों
समाज. आदिवासी कुल देवता धीरे - धीरे हिंदू देवताओं, जो खुद में शामिल कर रहे हैं
महत्व में बदल जाते हैं. महान युद्ध के देवता, इंद्र और प्रकृति देवताओं वरुण, और वायु
कर रहे हैं एक बहुदेववादी दुनिया में पृष्ठभूमि करने के लिए चला. शिव पुराने योग भगवान में पाया
सिंधु घाटी मुहरों सभी के लिए एक सर्वोच्च स्वीकार्य भगवान, और कई आदिवासी कुल देवता बन जाता है
कोबरा कुलदेवता, नागा और गणेश हाथी कुलदेवता, सब जैसे शामिल है,
जो उप - देवताओं के रूप में माना है. गणेश आखिरी में से एक किया गया है चाहिए
incorporations, बौद्ध ग्रंथों में वह एक दानव कहा जाता है! यह भी महत्वपूर्ण है ध्यान दें कि
पिछले महाभारत महाकाव्य के साथ सबसे लोकप्रिय अवतार भगवान, ऐतिहासिक वास्तविकता देने के लिए
अपने अस्तित्व, कृष्ण था, माना जाता है काले रंग में [हालांकि बाद meaninglessly बुलाया
आसमानी]. शब्द ही 'कृष्णा' अंधेरे या काले मतलब है.
खगोलीय, पुरातात्विक और शाब्दिक सबूत महाभारत युद्ध स्थानों
900 BCE [2000 कोचर] के आसपास. कुछ सौ बाद, बुद्ध के खिलाफ प्रचार
इस तरह के युद्ध की मूर्खता पर प्रतिबंध लगा दिया है, पशुओं के अनावश्यक बलिदान करने के लिए देवताओं को खुश करने के लिए, और कहा कि
लोगों के बीच दयालु व्यवहार अधिक चिंता की तुलना में भक्ति के योग्य था
देवताओं के तुष्टीकरण के बारे में. जाति भेद बौद्ध धर्म में कोई जगह नहीं थी. के समय के आसपास
बुद्ध, वंश आधारित जनजातीय समाज को रास्ता दे दिया गया है या स्थिर भीतर शामिल
साम्राज्यों [Thaper 1984]. हालांकि आदिवासी से लड़ने के लिए महत्वपूर्ण है, नव रह गए हैं
Magadhan साम्राज्य पाटलिपुत्र में अपनी पूंजी के साथ एक श्रृंखला के के विकास पर शुरू की
खूनी विजय अभियान. इसके वास्तुकार कौटिल्य, चंद्रगुप्त मौर्य के महान मंत्री था,
अशोक, दादा और कौटिल्य अपने Arthashatra में संहिताबद्ध एक कठोर और कठोर
केंद्रीकृत राज्य प्रणाली. विभिन्न जातियों की पहचान की गई है और उनकी भूमिका, अधिकार और कर्तव्यों
[1992 कौटिल्य] राज्य के भीतर निर्धारित किया गया. अशोक प्रणाली वह विरासत में मिला पाया
असहनीय, वह एक बौद्ध बन गया है, और राज्य मशीनरी का एक साधन बनाने की कोशिश की
सभी के लिए धर्म, यहां तक ​​कि विदेशियों. निस्संदेह निहित हितों विशेषाधिकारों खोने पर chaffed
और अंततः शक्तिशाली हिंदू counterreformation है, जो अपने आप में मनुस्मृति की सख्त संहिताकरण में लाया नेतृत्व में वर्गों के बीच असंतोष है. में
बौद्ध राज्य प्रभुत्व, पतंजलि 2 सदी के एक प्रसिद्ध वैयाकरण की अवधि
BCE उल्लेख किया है कि नसलों की मिलावट के उन दिनों में भी, एक सबसे महत्वपूर्ण
एक ब्राह्मण की शारीरिक विशेषता 'निष्पक्ष बाल [1950 सेनगुप्ता] था. यदि यह पढ़ने
इतिहास प्रशंसनीय है, तो यह समझा जा सकता है क्यों मनुस्मृति कठोर casteboundaries बनाया और फैसला सुनाया कि अगर सवर्ण महिलाओं के किसी भी Sudras शादी कर ली उनके
बच्चों को अछूत और outcastes, और एक ब्राह्मण महिला चंडाल बच्चों होगा
नीच के सबसे कम होगा.
हालांकि, सौम्य बौद्ध प्रभुत्व के कई वर्षों के बाद, कई बड़े समुदायों
के 'अछूत' पहले से ही अस्तित्व में है चाहिए और बहिष्कार आया बहुत देर हो चुकी बस के रूप में यह किया
रंगभेद दक्षिण अफ्रीका में मिश्रित रक्त 'रंग' का एक largish जनसंख्या के बाद आया था
अस्तित्व में. धार्मिक विश्वास है कि उन दिनों में सभी लोगों को शान्ति था
'क्षणिक' के भौतिक दुनिया के माध्यम से अमर आत्मन या आत्मा रहने वाले की अवधारणा
माया और बाद में खुद को अच्छे कर्मों पीढ़ी के अपने कर्म के माध्यम से बढ़ावा देने के द्वारा
पीढ़ी. हर आत्मा है जो कुछ ही रहते थे जीवन में वर्तमान स्थिति पर था
ब्रह्म का हिस्सा के रूप में हर अंतिम विघटन तक अन्य, केवल यात्रा
अयोग्य वास्तविकता है जो देवताओं के लिए भी उनके निर्माण होता था. यह विश्वास कठोर प्रतिबंधित
उन लोगों के ऊपर से, और व्यवहार यह नीचे रहने वाले लोगों को सहन करने की शक्ति दी. यह भी बनाया
यह संभव है सभी के लिए एक संत पूजना यहां तक ​​कि अगर वह एक अछूत पैदा हुआ था. बारह
Azhwar संतों, उन भगवान में डूबे, 'दक्षिण भारत के कई जातियों को पैदा हुए थे
और 5 और 9 वीं सदी के बीच रहते थे. दिव्या Prabandham जो एक संग्रह है
उनकी बातें और छंद के रूप में ज्यादा तमिलनाडु में हिंदुओं द्वारा वेदों के रूप में सम्मानित
हैं. Tirumalisai और Tirrupani Azhwars के रूप में पैदा हुए थे अछूत '.'
ब्रिटिश के आधुनिकीकरण शासन के अधीन, जब लोगों को यह निर्विवाद खोने के लिए शुरू
कर्म में विश्वास है और खुद के रूप में कार्रवाई के अपने फल देखने के भ्रामक untouchablity, और जाति
प्रणाली से बाहर खड़ा के रूप में एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में के रूप में जल्द से जल्द समाप्त कर दिया. समाज सुधारकों
स्वामी विवेकानंद, महात्मा गांधी जैसे राजनीतिक नेताओं, और मानव अधिकारों की तरह
डॉ. बी.आर. अम्बेडकर जैसे दिग्गजों को मान्यता दी है कि जाति व्यवस्था के हटाने और उसके
बुराइयों राष्ट्रीय मुक्ति [2001 चव्हाण] के लिए महत्वपूर्ण था. स्वतंत्र भारत के संविधान
इसी तरह जातिगत भेदभाव पर प्रतिबंध लगा दिया और संसदों सकारात्मक कार्रवाई को मंजूरी दे दी है.
शहरीकरण और पूंजीवाद भी अस्पष्ट पहचान भेदभाव करने के लिए मदद की है और
दलितों के लिए नए अवसरों [2007 अर्थशास्त्री]. हालांकि, इस उम्र पुराने के रूप
भेदभाव, सामाजिक के बहुत नीचे में आजीविका के लिए प्रतियोगिता से ईंधन
पिरामिड, गरीब और असहाय क्रूस पर चढ़ाने के लिए जारी है.
जाति और इसी प्रकार की रेस?
2001 में डरबन में रेस पर सम्मेलन के दौरान, दलित प्रतिभागियों से एक मजबूत बनाया
मामला है कि जातिगत भेदभाव नस्ली भेदभाव से अलग नहीं था, और जातिवाद
नस्लवाद से कोई अलग था [संयुक्त राष्ट्र 2001]. भारत सरकार ने इस खारिज कर दिया
समीकरण, बस के रूप में के रूप में यह फोन भारतीय वन निवास समुदायों को अस्वीकार कर दिया 'स्वदेशी
'आदिवासी' अपने स्वयं के शब्दावली 'हालांकि, लोगों को लगता है कि वास्तव में मतलब है. यह बनाए रखा है
इस तरह के वर्गीकरण पर्याप्त कठोर नहीं हैं. भारत सरकार ने जाहिरा तौर पर
भूल गए कि यह 1965 में भारतीय प्रतिनिधिमंडल के हस्तक्षेप था कि जबरन
नस्लीय भेदभाव के सभी रूपों के उन्मूलन पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन
[CERD] एक कारक के रूप में शब्द 'वंश' में शामिल [कोठारी 2010! यह भी बताया गया है गया है
बाहर है कि अभ्यास में नस्लीय और जातीय भेदभाव को संगठित होना "यह अपवर्जन, असमानता हो,
संस्थागत पूर्वाग्रहों या भेदभाव "[खान] 2010 मैं दिखाने के लिए कि एक प्रशंसनीय तर्क कहना है कि जाति के लिए बनाया जा सकता है की कोशिश की है.
भेदभाव, दलितों के खिलाफ विशेष रूप से, के सामाजिक बचे हुओं के लिए कहा जा सकता है
आदिवासी रंगभेद की एक प्रणाली हजार साल पहले की एक जोड़ी की तुलना में अधिक जगह में डाल दिया. अगर यह
अस्पष्ट है, इसलिए नस्लवाद के सभी परिभाषाओं हैं. अब हम काफी वैज्ञानिक ज्ञान है
देखना है कि मानवता के सभी अफ्रीका के बाहर आ गया है. यहां तक ​​कि बीच आनुवंशिक अंतर
मनुष्य को कम से कम 2% और चिम्पांजी राशि. तो नस्लवाद एक सामान्य है
वस्र रखने का चमड़े का बेग एक शक्तिशाली समूह के द्वारा प्रयोग करने के लिए पहचान भेदभाव का वर्णन शब्द
के खिलाफ कुछ अनुमान के आधार पर एक और अधीनस्थ समूह, धार्मिक, भाषाई, जातीय, या
सांस्कृतिक. उम्र पुराने यूरोपीय या ईसाई अन्यजातियों के भी खिलाफ भेदभाव
Ashkenazi या यूरोपीय यहूदियों भी नस्लवाद बस के रूप में बहिष्कार इसराइल द्वारा अभ्यास
फिलीस्तीनी जो साथी Semites के खिलाफ सरकार भी नस्लवाद है.